​

Kuwa binadamu

Binadamu

The  Mtu au Binadamu

Ubuntu

"Mimi ni Ubuntu"

Kasàlà kama Nguvu

Kasàla ya Self

​

Kuwa binadamu

​

Katika falsafa ya kitamaduni ya Kiafrika, umuhimu wa Binadamu unapatikana katika ukweli wa "Kuwa, Kuwa na Kumilikiwa".

​

Binadamu ni mtoaji wa Nishati ya Awali na kwa hivyo, ni nishati. Sheria ya msingi ya nishati hii  ni "Kuwa" na katika kuwa, moja ni "sababu ya uumbaji" ambayo inawafanya wanadamu watakatifu.

​

Sheria hii ya kimungu, kwa upande wake, inatafsiriwa katika mamlaka ya kudumu ya kimaadili ambayo inasema kwamba "Kuwa" inahakikishwa kabisa na silika ya mwanadamu "Kuwa".

​

Jukumu la kimaadili la Ubinadamu wa Kiafrika ni, kwa hivyo, "kuwa na kuwa", wanadamu hudhihirisha "mali" yao kwa Mungu (mshikamano).

​

Mchakato wa kuwa na kuwa unakamilishwa kupitia "mchakato wa alkemikali wa mabadiliko hadi ukamilifu" unaoitwa Kuanzisha.

​

Katika Utu, maisha yana sifa tatu za kimsingi: Tamaa, Mawazo na Kitendo.

Sifa hizi pia zinakabiliwa na mabadiliko na kwa hivyo "zinafaa". Kwa hivyo:

- Tamaa inapo "kamilishwa" au kubadilishwa inakuwa upendo safi.

- Mawazo wakati "kamilishwa" inakuwa ufahamu wazi.

- Kitendo "kikikamilishwa" kinakuwa vitendo vya dhabihu au huduma ya kuwanufaisha wote au kwa ujumla.

Katika kuwa, utu wa msingi wa mtu hubadilishwa kuwa kiumbe kamili zaidi.

Kwa hiyo, kupitia uzoefu wa kuishi vizuri mtu anabadilishwa kutoka kuwa nyenzo ndogo (mnyama) kuwa kiumbe kikubwa zaidi cha kiroho (kama Mungu).

​

Mtu huyo ni “mchakato” unaodhihirishwa na sheria zinazotawaliwa na kimungu za kuonekana, ukamilifu na huruma ambazo zinafunuliwa ndani au kupitia hatima ya mtu huyo.  

​

Neno "uhalisi" linamaanisha hali au ubora wa kuwa "halisi" au "halisi". Kuwa "halisi" ni:

- Kumiliki hali ya kuwa vile mtu anadai kuwa. Inapaswa kuwa "halisi."

- Kuwa na asili isiyo na ubishi ambayo ni moja kwa moja  imeunganishwa na mtayarishaji au muundaji.

- Kuwa "halisi", asili.

“Jinsi” katika “halisi au kuzalisha ina maana ya kuzalisha, kuleta kuwepo.

Kwa hivyo, maana ya ndani zaidi ya "ukweli wa kibinadamu" ni kuunganishwa bila shaka na kile kilichokuleta wewe kuwepo.

Utaftaji wa maana ya mwanadamu ni utaftaji wa "msingi halisi" ambao humpa mtu hisia ya kiini na huendesha mwitikio sahihi kwa mahitaji ya kuzoea maisha.

Wazo la " uhalisi " ni dhana bora zaidi ya kuwakilisha umoja ambao unasimamia utofauti wa watu wa Kiafrika.

​

Binadamu ​

- Kuzaliwa kwa mtoto kunatambuliwa na watu wa Kongo kama kupanda kwa "jua hai" katika ulimwengu wa juu.

- Kwa hivyo, kuwa mwanadamu ni kuwa "kiumbe" ambaye ni "jua hai" mwenye roho ya "kujua" na inayojulikana (nishati) ambayo kupitia kwayo mtu ana uhusiano wa kudumu na ulimwengu wote unaoonekana na wa kushangaza.

- Mtu kama nishati, roho au nguvu, kwa hivyo, ni jambo la heshima na sifa.

- Mtu huyo ni chombo na chombo cha nguvu za Kimungu na mahusiano.  

​

- Kiroho kinahusiana na kuwa na ubora wa kuwa wa kiroho.

- Kuwa mwanadamu ni kuwa roho.

- Roho ni nishati, nguvu au nguvu ambayo ni kiini cha ndani na bahasha ya nje ya ubinadamu.

- “Roho,” badala ya hali ya kiroho, inahusu hali ya kuwa roho.

- Kama nishati, roho inakuwa "Roho" na humo hutumika kuwasha na kuhuisha hali ya mwanadamu.

- Wanadamu hupitia "Uroho" wao kwa wakati mmoja kama hali ya kimetafizikia na upanuzi wa ethereal au muunganisho ndani na kati ya ulimwengu wa hali ya juu wa Miungu, ulimwengu wa viumbe vingine na ulimwengu wa ndani wa nafsi.

​

Maelewano na usawa kati ya/ndani ya ulimwengu wa hali ya juu, baina na wa ndani wa mtu ni ufunguo wa “ubinadamu.”

​

The  Mtu au Binadamu

Dhana ya Binadamu inaweza kurekebishwa kama ifuatavyo:

​

Mafundisho makuu ya Buntu ni kwamba vitu vyote vilitokana na UQOBU na hubadilika kulingana na changamoto ya asili yao.

​

Ubora wa Kizulu ulisisitiza ukuu wa mtu na uundaji wa jamii ambayo iliandaa, kuwezesha na kuhakikisha kuwa mtu huyo angetimiza ahadi ya kuwa au kuwa mwanadamu (Ukuba Ngumuntu).  

• Kama mtokeaji wa Onyame (uwepo wa mawazo), yeye ni nishati

• Bamia (sehemu ya ndani kabisa, iliyounganishwa na honhom, pumzi); Chi (nafsi hai) 

•  Sunsum : kanuni ya uanzishaji ya mtu

• Mwili au Honam  

  Bamia inajidhihirisha katika ulimwengu wa uzoefu kupitia Sunsum.

  Kwa hivyo, mtu huundwa na vipengele viwili kuu:

  isiyo ya kimwili/ya kiroho (Okra & Sunsum) na nyenzo/ya kimwili (Honam).   

  Roho, neno, mawazo, ubunifu ni aina za nishati.

  Kwa hivyo, mtu huyo ni kitu au thamani iliyo sawa.

​

Kwa Lebou:  Ili kuwa mtu, mtu lazima pia awe na na kukuza sifa za Yel (akili) na Sago (sababu).  

​

• Zana (anapokea zana na ana uwezo wa kutengeneza zana. Kasàlà ni chombo kama hicho

• Tamaa ya mabadiliko, uboreshaji, hekima

• Ubuntu : sanaa au ujuzi wa kuwa binadamu

Mofolojia ya lugha za Kibantu hufanya iwezekane kutaja kupitia neno hili maadili yote ambayo yanatunza uhusiano na kuelezea jambo fulani.  mtazamo wa ulimwengu:

Binadamu ameunganishwa na mwingine, ambayo ni:

• kuvuka mipaka

• wanadamu wengine

• mazingira ya asili ambayo, anajua, ni  uhuishaji

Kwa hivyo, kuwa ni  kuwa katika uhusiano

Kwa Kiswahili wanasema : Mtu ni utu (mtu hufafanuliwa na wao  ubuntu)

Mithali ya Kiafrika inasema: "Unapotembea, simama mara kwa mara, ili kuruhusu roho yako ikupate."

​

Ubuntu

Ubuntu ni a  neno la kawaida la Kibantu likikusanya upya dhana mbalimbali zinazoelezea kipengele cha kimsingi cha hali ya kiroho ya Kiafrika, yaani, hali muhimu kwa uhusiano mzuri na  binadamu wenzetu, na mazingira na pamoja na  kuvuka mipaka. Kwa maneno mengine, inaelezea sanaa ya kuwa mwanadamu.

Neno hilo limethibitishwa kwa Kizulu, Kixhosa, Kibemba, Kirundi, Kinyarwanda, n.k.

Maumbo tofauti hupatikana katika lugha nyingine za Kibantu. Kwa mfano. :

• Unhu au hunhu kwa Kishona

• Umunthu in Chichewa

• Buumùntù huko Cilubà

• Bumuntu in Kilubà

• Bomoto kwa Kilingala

• Utu kwa Kiswahili

​

Sawa chache za Ubuntu katika lugha zisizo za Kibantu za Kiafrika

• Imani kwa lugha ya Kihausa

• Eniyan katika lugha ya Kiyoruba

• Umuna in Igbo

• Nitte kwa lugha ya Wolof

Fomu chache zinazohusiana ni:

​

• Harubuntu (Kirundi) : Ambapo kuna Ubuntu au thamani

• Mtu, muntu : Mwanadamu

• Ibuntu : Ambapo Ubuntu huchanua  

​

MIMI NI UBUNTU

​​

Mimi ni Ubuntu

Nzuri ndani na  Zawadi nje

Jina langu ni Ubuntu

Sanaa-ya-Kuwa-Binadamu

Huwezi kusema juu ya Mwanadamu

Huwezi kusema juu ya Maisha  

Bila kusema juu yangu

Mimi ni Huruma

Hiyo inatia huruma na nyingine

Mimi ni huruma  na ninateseka naye au yeye

Pia ninafurahi kwa mafanikio yao  

​

mimi

Ukarimu Shukrani na  Heshima

Ukarimu Udugu na Ubinadamu

Ukarimu wa Fadhili na Kukaribishwa

Msamaha wa uwepo na Upatanisho

Uvumilivu wa Kusikiliza na Makini

Kwa kifupi mimi ni Hekima

mimi​  ya  Upeo wa macho kwa  

Mwanamke mwema na mwanaume mwema

Mimi ndiye Thamani kuu

​

Ninatoa wito kwa  mtu

Ninamkumbusha au mtukufu wao  

Kupitia majina yao yenye nguvu  

​

Mimi ni Sherehe

Ninasherehekea jambo kuu  

Hiyo ni, nishati ya maisha na uzuri

Kwa maneno mengine maisha ndani ya mtu

Ninazungumza na msingi wao  inayoitwa chi

​​

Chanzo-cha-Kukuza-Uhamasishaji

Ninawaalika  kuheshimu utu wao

Na kutumia zana zinazopatikana

Kuchukua mwenyekiti wao halali

Hakuna aliye na thamani ndogo au zaidi

Kuliko wanaume wenzao!

​​

Mimi ni Bwana wa kinywa changu

Najua nguvu ya neno

Mimi si risasi mdomo wangu mbali

Najua thamani ya ukimya

Mimi ni Busara kamili

​​

Naweza kupiga kando

Kwa hivyo nyingine inaweza kupita

Mimi ni Mtu Aliyefanywa Upya

Ninashiriki nafasi yangu  wakati wangu

Ninashiriki chakula changu furaha yangu

Senghor the Admirable alisema sawa

Ninahisi  nyingine nacheza nyingine

Kwa hivyo mimi

​​

Sentensi moja inanifurahisha  :  

Mtu ngumuntu ngumuntu

Hii ina maana katika lugha ya kawaida  :

Binadamu kwanza kabisa ana uhusiano

Wapo tu shukrani kwa wengine

Maisha yangu yanapata yake  maana  tu kupitia wengine

Nyingine kama a  hali ya kuibuka kwangu

Nyingine kama kioo kinachoniruhusu

Ili kujitambua

Kuamka kwa uzima

​

Kasàlà kama Nguvu ​

Maneno yana nguvu ya mabadiliko ya kisaikolojia kwa kuwa yana uwezo wa kuhalalisha udhihirisho wa nyenzo wa matukio.

Ofo Ase ni neno la Kiyoruba linalomaanisha uwezo wa neno au uwezo wa neno kuibua au kufanya kuwepo kile ambacho linawakilisha.

Kwa hiyo inadokezwa kuwa wakati nadharia za wanafikra wa Kiafrika zinaongozwa na  Mazungumzo ya Kiafrika, basi mawazo mapya na sahihi zaidi, dhana, dhana, n.k. yatakuwa sehemu ya biashara ya kisayansi.

Kupitia mazungumzo maalum wanadamu wanaweza kufikia uhalisi, kupata mahali pa kihistoria, na kuanzisha uchumba kama somo na wakala wa kibinadamu.

Kasàlà ni

- Ala au mazungumzo ya kishairi ya roho ambayo yanataja Kuwa-kama-mchakato (mimi, wewe au yeye), na kuyafanya kuwa ya kweli.

- Moto ambao hufanya mabadiliko au ukamilifu iwezekanavyo na huleta mzungumzaji kwa uhalisi. 

- Ngazi inayoongoza kwa Ubuntu. Kwa hiyo, ni hekima.

- Sanaa ya kutunza Ubuntu kwa watu na katika jamii.

​

Kwa Wakongo : Kama roho, mtu huyo ni jambo la kawaida la "kuheshimiwa daima."

Kwa Mzulu kuwa binadamu ni kuweza kusema ni nani na ni nani na kuweza kujieleza kuwa mtu wa thamani.

Kwa Mende : Jina la mtu huyo linahusishwa kwa karibu na Ngafa yake (msimamizi wa kiakili, roho ya mwanadamu).

Mtu anaweza kuhuishwa au kuamshwa wakati jina la mtu linapoitwa mara kwa mara.

Jina la mtu linaweza kuwa sehemu inayoamsha Ngafa.

Roho yenye afya (Ngatha) hutoa hali ya Guhun (ustawi kamili). 

Kasàla ya Self​

Kuna utanzu fulani wa kishairi katika fasihi simulizi ya Kiafrika, unaojikita katika kujisifu. Ushairi wa kujisifu hujengwa juu ya majina na fomula zinazofaa, na sitiari na hyperbole kama vielelezo vikuu vya mtindo. Hata hivyo, dhana "kasàlà of self" (au "izibongo of self") haipaswi kutafsiriwa tu kwa kujisifu. Kuna maneno maalum ya kuelezea wazo la kujisifu. Katika  Cilubà, kudìtùmbisa  ina maana ya "kujisifu", kudìtàmbisha "kujisifu, kujisifu", wakati kudìsènga au kudìsanzula kumaanisha "kusherehekea".

Aina hii ni ya zamani sana katika bara la Afrika, kama tunavyoweza kuona kutoka kwa fasihi ya Wamisri.  Katika "Kitabu cha Kujua Mageuzi", fi,  Ra, muumba Mungu, Neb-er-tcher, anasema:

​

Mimi ndiye niliyejiendeleza chini ya umbo la Mungu Khepera.

Mimi, mfuasi wa mageuzi nilijibadilisha mwenyewe,

baada ya mageuzi na maendeleo mengi yaliyotoka kinywani mwangu.

Hakuna mbingu zilizokuwepo, na hakuna dunia, na hakuna wanyama wa nchi kavu au wanyama watambaao

ilikuwa imetokea.

Niliziunda kutoka kwa wingi wa maji usio na hewa,  

Sikupata mahali pa kusimama.

​

  Nilikuwa peke yangu.

Hakukuwa na mtu mwingine aliyefanya kazi nami.

  Niliweka misingi ya vitu vyote kwa mapenzi yangu,

na vitu vyote vilitokana na hayo.

  Niliwatuma Shu na Tefnut kutoka kwangu.

Shu na Tefnut walizaa Nut na Seb,

na Nut akamzaa Osiris, Horus-Khent-an-maa, Sut, Isis na Nephtys.

  Katika kuzaliwa mara moja, mmoja baada ya mwingine, na watoto wao wengi huongezeka juu ya dunia hii.

​

​​